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隸書字體
 

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  據唐代張懷瓘《十體書斷》中說:“隸書者秦下邽人程邈所作也”。邈初為衙縣獄吏,被囚于云陽獄中,費了心思,損益大小篆為“隸書”三千字,秦始皇善之,因邢獄文字繁多,篆字難成,及用“隸書”為隸人佐書,故稱“隸書”,秦代的隸書,至今尚未見其遺跡。從漢代初年的書法遺跡來看,字體近似小篆字體而無挑法,(東漢以后的隸書開始有邊緣撇捺、名為挑法)秦代,雖然“隸書”只用于邢獄,但隸書比小篆簡便易寫,在其他方面也逐漸使用,甚至有的篆隸混合雜用。事實上隸書使用的范圍更加廣泛。
  隸書發展到西漢,由于隸變的完成,宣告了感言字的終結和今文字的發端。同時也標志著隸書的全面成熟,特別是晚期隸書作為新的書體,“純度”得到空前提高,漢武帝時設立了太學、廣興教育及強行推行法律,“吏民上書,字或不正,輒舉劾之”。這對隸書的純正規范起到了強有力的推動作用,從書法藝術字體的角度看,西漢中期的隸書它具有“八分”的法度。這些特征都可以從河北定縣四十號漢墓出土的《古佚書》和漢簡等考古資料中得到證實。隸書到西漢成熟的主要標志。一是考古發現的資料文獻證實;二是近世以來歷年出土的大量漢簡書數字;三是為數極少的刻石等實物代表,如《五鳳二年刻石》。
  隸書在東漢晚期得到如此全面發展,特別是到了靈帝時,鴻都門學的成立,文人志士將書法藝術的修煉作為進身入仕的手段,更刺激了隸書作為書法審美對象的獨立形態得以發展,并倍受重視,呈現出多姿多彩的藝術風格,有纖勁精整的《禮器碑》,有華美莊重的《華山廟碑》,有飄逸秀麗的《乙瑛埤》、圓潤的《曹全碑》,有樸茂厚重的摩崖《閣頌》,有方勁高古的《西狹頌》,有寬薄奇縱的《石門頌》,東漢的碑刻標志著隸書的輝煌,并繼續向前發展。
  17世紀中葉,清中后期,隸書進入了第二個繁榮期,呈現出名手眾多,隸書多樣的創作局面,據記載,清代善隸書者不下300余人,清代隸書的高度成就對現代書法藝術的發展起了極大的推動作用。主要原因:文字學研究為隸書創作興盛奠定了文化基礎。還有“碑學派”書法理論的提出,建立新的書法審美觀念。王時敏隸書追秦漢,榜書八分為近世第一。他與鄭簠、朱彝尊并稱為“清初三隸”。還有諸多大家名人,他們的隸書代表了清代不同時期,不同流派、不同風格,具有時代新意,對隸書發展以至整個清代書法產生巨大作用。

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